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由厦门大学哲学系、山东社科院文化所、JN江南·体育最新官网入口、厦门大学朱子学创新团队联合主办，厦门大学哲学系承办的“社会儒学与儒学的多元开展”学术研讨会2018年3月9-11日在厦门大学召开。自从孔子创立原始儒学以来，历代儒者都在孔子的基础上与时俱进，通过对儒家经典新的诠释，形成新的思想形态，促进儒学不断更新发展，形成了一脉相承、博大精深的儒学发展史。百多年来，儒学由遭遇前所未有的劫难到逐渐走向复兴，对传统儒学不同侧面的发展，形成了多样化的形态。区别于目前流行的心性儒学、政治儒学、文化儒学、生活儒学、乡村儒学等形态，近年来儒学界对社会问题表现出了更多的关注，出现了一个新的研究视角——“社会儒学”。
韩星教授2009年11月12-14日在广东省肇庆抱绿山庄“百年儒学”学术研讨会发表的《社会儒学——儒学的现代转型与复兴之路》中最早提出“社会儒学”概念，并从儒学发展史上对这个问题进行了详尽论证，但该文全文正式发表是2013年由中国社会科学出版社出版的《中国儒学》第八辑。该文的的主体部分以《儒学的社会维度或社会儒学? ——关于儒学发展方向的思考》为标题在2010年9月27日至29日在山东曲阜第三届世界儒学大会上宣读，并收入大会论文集，正式出版见于贾磊磊 杨朝明主编的《第三届世界儒学大会文集》，文化艺术出版社2011年。另外，《中国哲学史》2000年第4期发表了武汉大学李维武的《儒学生存形态的历史形成与未来发展》一文，他认为儒学在从先秦至20世纪的发展中，形成了人生儒学、社会儒学、政治儒学、形上儒学、考据儒学、文化儒学等不同的生存形态，而他所说的“社会儒学”是指儒家的礼学，但没有专门就这个问题展开论述。《哲学动态》2010年第10期上发表了厦门大学谢晓东教授《社会儒学何以可能》一文，提出“社会儒学是一种后共同体时代的，以市民社会为基本立足点的，以非政治化为基本特征的，以人伦日用为基本关注点的儒学形态。简单地说，社会儒学是以社会为存在和发展途径的现代儒学形态。”此后这个概念逐渐进入学术领域，2015年12月3-5日山东社会科学院文化研究所与JN江南·体育最新官网入口和山东省国际文化交流中心在济南联合召开了“社会儒学与社会治理”学术研讨会（“山东社科论坛——社会儒学与社会治理”全国学术研讨，《人文天下》2016年第1期，http://www.doc88.com/p-0856924373624.html），韩星教授致辞并做主题发言。2016年8月6-7日山东社会科学院文化研究所又联合韩国东亚哲学会、JN江南·体育最新官网入口和山东孔子学会主办了第三届泰山文明论坛“社会儒学与社会关系”（《社会儒学建构与社会关系优化——第三届泰山文明论坛社会儒学与社会关系国际学术研讨会综述》，《人文天下》2016年第8期，https://max.book118.com/html/2017/0527/109605085.shtm），韩星教授做大会学术发言。
在今年的厦门大学会议上，韩星教授提交了《社会儒学的新领域——城镇社区儒学》的学术论文。他从中国城镇化的发展趋势谈起，按照《国家新型城镇化规划(2014-2020)》设定的发展目标，在2020城镇化率要达到60%，到2030年城镇化率要达到70%，这样将有10亿人要生活在城市，这毫无疑问是中国现代化的基本标志，是中国社会史无前例的变革。城镇化核心的是以人为本，应注重文化建设。目前在中国特色小城镇建设过程中，已经出现了不少儒家特色小城镇，既有儒学传统的传承，也有儒学思想的发展，属于城镇社区儒学。乡村+城镇，就是整个中国社会。乡村儒学+城镇社区儒学就是社会儒学的展开领域。中国社会未来发展的理想模式是实现城乡一体化。在这个大前提下，乡村儒学+城镇社区儒学就应该是互补、融合、共生、共荣，推进城乡相辅相成，协调发展，把乡村文明和城市文明融为一起，推动中国社会整体文明、进步、和谐发展。目前还有更多的大中小城镇社区还是处女地，需要儒学的开垦和播种，关键是如何培育大量的儒者，以专业的、业余的方式参与到城镇社区儒学的推广、传播，以书院、讲堂、祠堂、文庙等传统儒教资源为基础，适应现代社会的发展，与学界、政界、商界结合起来，共同构建城镇社区的精神家园，提高城镇市民的人文道德素养，满足城镇市民的精神生活需要，不断增强城镇市民的幸福感。
会议结束后，厦门大学社会儒学工作室还举办了学术沙龙“社会儒学”三人谈，邀请韩星教授、山东社会科院文化研究所所长涂可国研究员、厦门大学哲学系谢晓东教授，由华东师大哲学系方旭东教授主持，就社会儒学相关问题进行了广泛讨论，并回答了参加沙龙的其他青年学者的提问，气氛热烈，在思想观点的理性交流中也不乏争论交锋，使大家对社会儒学的理论与实践有了深化和发展。