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2012年5月30日下午14时，JN江南·体育最新官网入口沈卫荣教授于1602教室进行了“寻找香格里拉——东方主义和西藏问题”的主题讲座。本次讲座也是中国人民大学“全球化时代·跨文化沟通”——通识教育大讲堂系列讲座的组成部分。 “西藏问题”本来是中国的内政，却成了目前中国政府和百姓经常面临的一个十分棘手的国际问题。这其中有着极为复杂的国际政治、社会和文化背景，而西方社会的“东方主义”倾向无疑是造成这个局面的一个不可忽略的重要因素。要正确理解位处东、西方之间的“西藏问题”，我们必须将对“东方主义”的批判引入到对“西藏问题”的观察和分析之中。 沈卫荣教授指出，西方人对西藏的热爱是西方“东方主义“的一个经典例证。西藏在过去和现在都不是一个思想行动的自由主题，但实际上，西方人口头上谈的是东方，可心底里属意的西方，东方不过是他们用来发现自己、认识自己的工具和参照值。这也帮助我们理解了沈卫荣教授所讲的“两个西藏”——一个是物质存在的，属于中国不可分割一部分的领土，另一个则是东方主义倾向下西方虚拟的精神上的西藏。 沈卫荣教授从介绍Umberto Eco的“背景书”说法入手，为大家阐释了跨文化误解的存在与内涵——“我们是带着自己的文化传统，先入为主的世界观来游历世界的…我们出游时就已经知道我们将要发现的是什么”。在如此的东方主义影响下，西方人对西藏人的观察与理解都带着自己的“背景书”，而将西藏精神虚化而不顾现实的思维又从何而来呢？ 接下来，沈卫荣教授对“香格里拉”——西方人对西藏的设想等历史发展过程进行了介绍与梳理。香格里拉是James Hilton《失落的地平线》一书中营造的“人间仙境”，起初也并未与西藏画上等号，但是作为西方人创造的精神家园，东方文化虽然美好但只是装点。他为我们列出了一则等式“西藏=香格里拉=后现代的精神超市”，形象地向同学们说明西方人在西藏这个精神化了的虚拟空间得到享受和满足——但与其说他们热爱西藏，不如说热爱自己。 那么为什么西藏变成了西方人的精神所爱呢？沈卫荣教授从神话传说时代的西藏、性化和巫化了的西藏、好莱坞与虚拟的西藏等方面为我们慢慢展开历史的画卷，从公元前五世纪希罗多德的《历史》到公元一世纪托勒密《地理》中描述的“铜色山”再到《马可波罗游记》，西方人对西藏的探索与想象从不间断，直到今日，“自由西藏”等运动才获得了西方人如此的关注与支持。 在沈卫荣教授看来，我们要解构香格里拉的神话，东方主义所产生的危害不可小觑，而我们更不能把西藏仅仅看做寄托自己梦想的地方，而要真正地关心这片高国洁地。逃出香格里拉，自信地将真实的西藏展现给世界，走向明天。 之后，热情的同学们进行了提问，对讲座中尚有疑问的地方表达自己的看法，同时也对于自己关心的相关问题进行询问，沈卫荣教授均一一解答。 三个小时的讲座，为我们传递了丰富的专业知识与深刻的思维，得到了同学们的热情支持。“东方主义”对于西藏问题的影响——为我们提供了崭新的思考角度，拓深了我们的思维领域。跨越文化背景的理解与思考绝非易事，我们带着各自的“背景书”跋涉，一路风景也自有其主观的色彩——我们需要做的，就是尽量跳出桎梏体验不同的文化背景，并使之最终为我所用。